这个话题太难商讨了——

"去死"。

不是在骂东谈主。

而是指一个自主决定、按磋议推动的程度。

说它难，是因为咱们历久处于的氛围即是"数字 4 不祯祥"——将其当成一个禁忌，刻意逃匿；也因为，当电视上笑"死"了都必须打上引号，咱们每说出这个字时，好像内心都要历程一遍自我审查。‍‍‍‍‍

虽然，Sir 也无法对一个这样终极的问题下定论。

今天更想来聊一聊电影。‍

为什么电影，尤其是一些经典电影的主东谈主公，时常地—— ‍‍‍‍

去死。

01

咱们在辩护什么‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

求生，是东谈主的本能。

这亦然许多电影鼓动剧情的中枢能源—— ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

△《127 小时》《死活时速》《异形》

谜底是无庸赘述的。

因为死，是一个消极的恶果。‍‍

东谈主时常穷尽一切力气和妙技去幸免它。‍‍

但。‍

这是一皆吗？

于此同期，也有许多咱们熟知的电影，遴荐了相背的标的。

而况，导演并莫得批判这样的遴荐，相背还将他们塑酿成了备受珍爱的变装。

还谨记《海上钢琴师》吧。

1900 最终也没走下那艘船，遴荐了在爆炸中与船兰艾俱焚。‍‍‍

《醉画仙》。

画家张承业毅然地插足炽烈的窑火，烧成灰烬，把我方熔进了罐子，好似要用生命真金不怕火成豪壮和悲悯的艺术珍品。

《逝世诗社》。

赶巧芳华年华的尼尔，在知谈注定要被劫掠演员梦的时分，深夜暗暗溜进父亲的书斋，拿出那把手枪，朝嘴里扣下了扳机。

《霸王别姬》。‍‍

程蝶衣在舞台上，竟然和戏中的虞姬不异，拔出霸王的宝剑自刎。

电影在那一幕知难而退。‍‍‍‍‍‍

《哪吒闹海》。

尤为强烈，因为其中"割肉还母，剔骨还父"是对深厚的孝谈传统的质疑，简直大逆不谈。‍‍‍‍‍

更不要说爱情片。

一段爱情的凄好意思动东谈主，简直总与逝世精采衔接。

《梁祝》《罗密欧与朱丽叶》《蓝色死活恋》……‍

就连咱们中学讲义里的《孔雀东南飞》，也写到"自挂东南枝"。

为什么？

不怕产生不良影响、引起效仿、"教坏小孩子"吗？

其实。

在咱们勤快辩护的时分，还是忘了——

东谈主并无须然在逝世中看到消极，不是吗？

是的，咱们总说"轻生"。‍

但这些电影里遴荐赴死的东谈主，却让咱们看到了什么是千里甸甸的东谈主生。

1900 的听说履历，程蝶衣的一女不事二夫，张承业的不同流合污，尼尔目田意志的醒觉 ……‍‍‍‍

这些，是否都因为他们的死，而被湮灭了？‍‍

恰恰相背。‍‍

在戏剧中，逝世不时是创作者用来索求主东谈主公的精神的妙技。

仿佛是历程猛火试真金不怕火，清楚真金。

雅致那一幕幕。‍‍

当主角的生命像风筝挣断了线，你是短促和厌恶吗？‍

照旧被震撼、感动，乃至骚然起敬。

这看上去完全是反学问、反本能的。‍

咱们大约更应该再进一步问：‍‍‍

为若何此。

02

他们在追求什么

虽然，Sir 并不饱读舞都应该效仿电影中的作念法。‍‍

而是说，当咱们看到那些，或豪壮或平缓的抉择时，不该简便冷酷将他们界说为——呵呵，怯懦的东谈主，自利的东谈主，"轻生"的东谈主。‍‍‍

环节是要看到。

他们并非在闭幕生命，而是在闭幕现实对生命的异化。‍‍‍‍

1990 年，树立了一部至极悲凉又唯好意思的电影。‍‍

《许配女》。

这部片在今天看来，十足是离经叛谈。

它竟然将一群花季青娥的集体自杀，拍摄得存眷飘溢，充满庆典感，宛如一场纵欲的世纪婚典。‍‍‍

而况她们更折服她们去的方位是，天堂。

电影中，女孩们在一桩桩亲事中，提前预习了我方的异日。

出息呢？

村里的仙娘给了她们辅导：未许配的儿子最结拜。

要是在未许配时就去逛花坛（赴阴世）的话 ……

这样就能历久作念一个欢乐瑰丽，不受俗尘欺侮的密斯。‍‍‍‍‍

虽然你不错说——

别东谈主不都这样活过来的么？成婚、生子、赓续生、百依百顺 …… 你们为什么就不行？‍‍‍‍

Sir 想说，大巨额的、千里默的、接管世俗安排的东谈主，并莫得错。

但你也得承认，东谈主和东谈主是不同的。‍‍

有东谈主以为辞世就是为了辞世。

也有东谈主以为，不按我方的想法而活，就不算确实活过。

电影中，这些主东谈主公们不是厌倦了生命。

相背他们依然喜爱着。

仅仅他们更敏锐地发现了，现实似乎给了你一个活下去的契机，但这契机，不外是一堵千里重的围墙下单独留出的狗窦。

《太阳照常起飞》里。

梁淳厚铸成大错地被扭曲成摸东谈主屁股的流氓。

他被动写下了认罪书。

自后，他的嫌疑被洗清了，他也不错千里冤翻案。

致使，都有食堂的女工向他表白，告诉他，有东谈主是何等仰慕他。

似乎他的冤屈会渐渐昔日了，生活也会好起来，还会再次弹唱起那首《瑰丽的梭罗河》……

然则，他遴荐了用母亲送给他的枪带，上吊自杀。

太预感不到了。

他明明不错赓续活下去。

母亲的枪带，好像变成了脐带，他是在说，他但愿我方莫得来过这个世界。

好像想欠亨。

但他用死给这个世界留住一个茕茕而立的钦慕号——我不和你们过了，哪怕，你说你会改的。‍‍‍

《太阳照常起飞》充满了狂想和诗意。

大约咱们还不错看一个更现实的东谈主——

《生之欲》的主角渡边。

当公事员几十年了，毫无不满，共事也叫他木乃伊。

然则只须得了癌症，他好像才被叫醒，终于对生命的活力有了追求。

若何让生命发达出终末的余热呢？‍‍

他遴荐了一件很小，又很实在的事情：把没东谈主快意管的浑水渠改酿成了公园。

在这个岗亭上这样深入，总得为东谈主民作念一趟实事吧。‍‍‍

电影的讪笑就在于。

一个将死的东谈主，在终末关头一会儿"活"了过来。‍

而其他生命延续的东谈主，却赓续麻痹，只会赓续"故去"。

葬礼上，寰球借着酒劲高呼着"要像渡边这样活一次"。

但是。

到了第二天酒醒，寰球的使命气象依旧如正常，推诿拖延，事不关己高高挂起。

那渡边白死了吗？

其实也莫得。

至少他确实地活过了，就够了吧。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

03

就仅仅闭幕吗？

那些跨越死活界限的电影，践诺都是创作者和不雅众的心灵对话——

你，活出我方的价值了吗？

而那些以为驳斥逝世或自杀，只可带来消极效仿，其实逃匿了最践诺的少量——

当一个东谈主遴荐逝世的信念，还是坚忍得不错构陷生活之本能。

那就阐述。

他大约存在高于生活，而现实却无法高傲的更高档的盼望。

当你进击东谈主去想索逝世，和遴荐逝世背后更深的动机。

这其实只可阐述——

拒却驳斥生活之上的价值。

这时，to be or not to be，不再是一个 question 了。‍‍‍

因为。

好像东谈主不行主动去遴荐生活或烧毁。‍‍‍

好像逝世成了禁忌，任何的得过且过都有了更高的优先级。‍‍‍

那种昔日由作者和玄学家不时追问的，东谈主之是以为东谈主的东西，在今天被吞吐掉了。

而况是以"尊更生命"的十足谈德优厚性。

诚然，轻视的、无力的自杀并不该提出，而况值得匡助和救济。‍‍‍‍‍‍‍

但其实咱们不该忘了。‍

还有另一种救济——

那就是给在麻痹的东谈主生，少量清晰的阵痛吧。

你忠于我方内心了吗？‍‍‍‍‍

你对得起我方当前的生活吗？

要是一个故去的东谈主都活得愈加热烈，那么咱们又在短促什么？‍‍

咱们在逝世中，看到的不该只须对生命的辩护。‍‍‍‍‍‍‍‍

恰正是对辞世的更深感悟。

"活出自我"，是一句东谈主东谈主援用的鸡汤。

但咱们并莫得那么了解我方。

与其说。

那些遴荐逝世的电影，是防备志逝世，不如说，它们仅仅通过许多许多不不异的逝世，来告诉咱们——

东谈主还有哪些生的可能。

咱们每天都为生活殚精竭虑。

要上班，要成婚，要告成，要留意阶级滑落。

但电影呢？‍‍‍‍‍‍‍‍‍

它不错在一个光影空间中，替你无损"故去"一次。‍‍

而留给你的，是重新启动生活的契机。‍‍

《田园生活》会告诉你。

一个家谈浊富、名校毕业的精英后生，轻视就能找到一份体面的使命，优秀的伴侣，站上无数东谈主趋之若鹜的东谈主生巅峰。

但也遴荐流浪。

剪掉身份证和医保卡，胡子拉碴地用一对腿，一个背包，走遍宇宙统统的田园。

终末，他已毕了我方的盼望——

24 岁，当许多东谈主还在屏幕前敲下莫得情谊的"收到"，懊恼事迹、房贷和孩子的阐述注解，他来到空无一东谈主的大当然。

24 岁，他死于寻找食品和匡助的路上。

但在电影的演绎里。

后生死前，笑得灿烂自足。

看完这个故事，你作念不到他这样勇敢。

抛下父母，阉割盼望，披头懒散，掣襟肘眼力显现在危急而不仁的宇宙之间 ……

但你会反想我方的生活，莫得任何心理和变化的生活。

你可能咬咬牙买下一张机票，厚着脸皮跟指点请假，飞到诗意的远方。

你会被《田园生活》感动。

恰恰不是因为，你意想打算死在田园。

而是在于——

你决定了，要找回我方对生活，哪怕只须少量点的掌控。

看《卧虎藏龙》。

你不会一上来就心爱玉娇龙。

她恣意，自利，活泼，撩完就跑，糊弄了俞秀莲的友情，又侵略了李慕白的内心。

通盘江湖，因为她而白色恐怖。

但在玉娇龙跳下峭壁的那一刻。

你又透顶交融了她。

她要的是什么？

不外就是那一句——

"目田庄重地生活。"

可当她挣脱了朝廷，被赶削发门，眼光了东谈主心与世情的各样躁急。

却颓唐肠发现——

江湖，哪有目田？

就算是她目田遴荐的爱情，又哪有确实的对等和古道？

玉娇龙的纵身一跃，践诺上不错交融为——

像聂隐娘不异，抽身离去，逃避山林。

这不是李何在嘉赞逝世。

他仅仅想通过玉娇龙的像树立入死，来抒发他对权柄和上流的怀疑。

事实上。

当咱们被放胆生命的举动而轰动。

这不是对"自杀"的好意思化，而是心灵的叫醒。

是咱们启动想考——

目田、盼望、纵欲、谈义 …… 这些更高的价值追求，是不是应该在性射中，占据着比生命还大的分量。

不需要驳斥太远处的例子。

聊一个咱们都练习的东谈主吧，从小就启动学的屈原。

咱们每年都挂念屈原，嘉赞屈原。

这难谈是因为——

咱们招供屈原的"自杀"吗？

只怕不会有任何一个东谈主这样解读。

是因为，咱们从他的死，和他留住的诗篇，看到了一个东谈主对谈德和正义，最细看法追求。

屈原不是为了虚名而死，更不是为了愚忠而死。

他仅仅为了"举世皆浊我独清，世东谈主皆醉我独醒"的谈义和捏念而死。

粗俗地辞世，机械地重叠，为了利益同流合污。

无意分，咱们就是这样怯懦，为了一个虚妄的活下去，只可放胆自重地辞世 ……

这是期间加诸个东谈主的无奈。

咱们无法苛责。

但这不行成为，辞世的惟一可能。

于是，就有了那些对于逝世的故事。

他们离经叛谈，冒着被箝制的风险，来呈现一个东谈主为了什么而放胆生命。

虽然不是为了教唆自杀。

仅仅为了让你想明晰——

无意分，虽生犹死比虽死犹生，愈加可悲。

就像《霸王别姬》里。

当菊仙投缳寻短见，你不会月旦她不尊更生命。

你只会躬行体会到。

她对东谈主性的颓唐，对期间的驯服，对民粹、无知、霸权 …… 一切系统之恶，最哀痛，最透顶的控诉。

当一个瑰丽年青的生命，以不是那么"当然"的神色被扫尾，是一种缺憾。

但离开既成事实。

大约更有价值的商讨，不是死自己，够不够正确和刚直。

而是——

记取她活过，好意思过，为了去不不异的方位，谈不不异的恋爱，很勤快地背过好多好多的单词 ……

咱们还辞世。

但咱们，敢像他们不异，用一世去找到一个更盼望的我方吗？

本文图片来自汇注

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